{"id":836,"date":"2024-09-13T22:15:10","date_gmt":"2024-09-13T21:15:10","guid":{"rendered":"https:\/\/volkanartz.w23.fr\/?p=836"},"modified":"2024-09-14T10:40:32","modified_gmt":"2024-09-14T09:40:32","slug":"impressions-resurrection-de-l-tolstoi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/impressions-resurrection-de-l-tolstoi\/","title":{"rendered":"Impressions : “R\u00e9surrection” de L. Tolsto\u00ef"},"content":{"rendered":"

Comme je l’ai somewhere<\/a> – et c’est presque banal : un vrai truisme* – Tolsto\u00ef en impose. Du haut de son pi\u00e9destal et de son panth\u00e9on, il semble nous regarder de haut et menacer de nous assommer, avec ses grands romans. Jusque l\u00e0, rien de bien nouveau sous le soleil : cela \u00e9voque l’autocensure.<\/p>\n\n\n\n

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Tolsto\u00ef in 1885, 4 ans before publication of Resurrection<\/em><\/p>\n\n\n\n

De fait, la litt\u00e9rature – notamment avec les classiques russes – regorge de romans aussi monumentaux qu’intimidants. Pourtant, lorsqu’on y prend go\u00fbt, ils apparaissent comme autant d’opportunit\u00e9s d’exception.<\/p>\n\n\n\n

En effet, l’une des sp\u00e9cificit\u00e9s de la grande litt\u00e9rature – particuli\u00e8rement bien illustr\u00e9e avec “R\u00e9surrection”, th\u00e8me de ce jour – est qu’elle d\u00e9passe la seule question du style, pour devenir aussi une affaire d’id\u00e9e.
Or, la force des grandes \u0153uvres, leur puissance m\u00eame, par del\u00e0 les modes et les d\u00e9cennies, r\u00e9side dans leur id\u00e9e force, avec le leitmotiv qui les sous-tend, tel un “super objectif”, comme dirait Stanislavski (au sens d’une intention qui transfigure une \u0153uvre).<\/p>\n\n\n\n

Dans ce roman, on trouve justement deux de ces “id\u00e9es forces” :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Sur la valeur intrins\u00e8que des institutions, et leur possible perversion \u00e0 des fins toutes personnelles (le pouvoir, la position sociale, l’enrichissement\u2026) ;<\/li>\n\n\n\n
  2. La question de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence int\u00e9rieure, qu’on pourrait aussi appeler “r\u00e9demption”, voire – comme l’appelle Tolsto\u00ef : “r\u00e9surrection”. Bien \u00e9videmment, la connotation chr\u00e9tienne du titre est \u00e9vidente – non seulement pour nous autres, lecteurs du XXI\u00e8me si\u00e8cle qui avons baign\u00e9 dans un anticl\u00e9ricalisme plus ou moins primaire, mais m\u00eame pour les contemporains de l’auteur ! Il s’agit donc vraisemblablement d’un frein, car le mot et l’id\u00e9e associ\u00e9e g\u00e9n\u00e8rent, pour beaucoup, une v\u00e9ritable appr\u00e9hension. C’est dommage, sans doute, mais pas tellement \u00e9tonnant. En effet, Tolsto\u00ef, dans la derni\u00e8re p\u00e9riode de sa vie, \u00e9tait devenu une sorte d’anarchiste, qui ne rechignait pas \u00e0 la provocation. Mais il s’agit, aujourd’hui encore, d’une provocation f\u00e9conde, pour peu qu’on l’affronte et qu’on la d\u00e9passe. Selon moi, ce type de lecture stimule en effet la r\u00e9flexion – et c’est, avec l’\u00e9motion, le mieux qu’il puisse nous arriver en litt\u00e9rature.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
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    Tolsto\u00ef en \u00e9tait donc arriv\u00e9 \u00e0 une d\u00e9marche “iconoclaste”. Il n’h\u00e9sitait plus \u00e0 s’en prendre frontalement aux institutions et m\u00eame, d’un certain point de vue, \u00e0 br\u00fbler ses vaisseaux. 
    Sans \u00eatre sp\u00e9cialiste ni de sa vie, ni de son \u0153uvre (loin de l\u00e0), cette impression n’en saute pas moins aux yeux, dans le texte, \u00e0 la mani\u00e8re d’une \u00e9vidence objective.
    D’ailleurs, pour l’anecdote, cette confrontation \u00e0 l’ordre \u00e9tabli \u00e9tait si affirm\u00e9e que ce livre fut interdit par les autorit\u00e9s. De m\u00eame, suite \u00e0 cet ouvrage, Tolsto\u00ef fut frapp\u00e9 d’excommunication** par l’Eglise orthodoxe pour une raison simple : il y d\u00e9crit le culte pratiqu\u00e9 au sein d’une prison et l’on y lit le pire qui puisse arriver avec la religion : un rite sans fond. Or, quand l’\u00e9criture ac\u00e9r\u00e9e fait mouche, la v\u00e9rit\u00e9 fait mal, tr\u00e8s mal. Il y a l\u00e0 une dimension subversive, au sens o\u00f9 un tel texte est susceptible de faire prendre conscience aux lecteurs d’une r\u00e9alit\u00e9 peu glorieuse, et donc le pousser \u00e0 se d\u00e9tacher du syst\u00e8me sacro-saint (nos politiciens actuels appelleraient cela “s\u00e9paratisme”\u2026) Cela ne pouvait donc que d\u00e9plaire \u00e0 certains et notamment aux puissants.<\/p>\n\n\n\n

    Au-del\u00e0 de l’Eglise institu\u00e9e, Tolsto\u00ef s’attaque ici \u00e0 d’autres institutions auxquelles, notamment \u00e0 la Justice et au syst\u00e8me carc\u00e9ral. <\/p>\n\n\n\n

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    Tout commence par une mise en situation : on entre dans l’\u00e9difice du tribunal, on voit son c\u00e9r\u00e9monial empes\u00e9 et on finit par assister aux monologues int\u00e9rieurs de ses \u00e9minents repr\u00e9sentants – proc\u00e9d\u00e9 que Tolsto\u00ef maitrise comme personne. Les pens\u00e9es secr\u00e8tes du juge, de l’avocat de la d\u00e9fense, ou encore du procureur sont des plus banales, terre \u00e0 terre, \u00e9go\u00efstes – du niveau de celles de monsieur et madame tout le monde, en somme\u2026 Rien de plus naturel, finalement, sauf que le destin des pr\u00e9venus se joue au m\u00eame moment, leur t\u00eate peut-\u00eatre, au sens le plus concret du mot. Et lorsque l’un des repr\u00e9sentants ne pense pas \u00e0 son d\u00eener ou \u00e0 son mal de dos, alors il utilise le proc\u00e8s pour se faire mousser et avancer la carri\u00e8re – qu’importe que les pr\u00e9venus soient coupables ou non\u2026<\/p>\n\n\n\n

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    Evidemment, ces magistrats et autres ne sont pas des surhommes, mais ils sont tout de m\u00eame cens\u00e9s repr\u00e9senter la Justice (celle des hommes, au moins) et font ainsi l’objet d’une concentration de pouvoir inou\u00efe et franchement d\u00e9raisonnable. En quelques mots, le scandale est expos\u00e9 au grand jour.<\/p>\n\n\n\n

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    Photo taken by Anton Chekhov, at the Sakhaline islands, in the 1900's. He shared some conceptions with Tolstoy and new him quite well.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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    Dans ce dernier “grand roman”, dans le style n’est pas sans vigueur, on retrouve des \u00e9l\u00e9ments sp\u00e9cifiques \u00e0 l’\u00e9criture de Tolsto\u00ef : une psychologie fine, ces fameux dialogues int\u00e9rieurs et une force qui porte l’histoire de bout en bout.<\/p>\n\n\n\n

    Pourtant, soyons franc, ce n’est pas du niveau de “Guerre & Paix”. 
    In this other work, the literary form was more definite and perfected, with a wonderful psychological acuteness and a stylistic quality which were exceptional. We entered deep into the main characters minds and souls, we totally understood them, all of this in great style.
    Pour “R\u00e9surrection”, on sent donc que c’est moins travaill\u00e9, sur la forme. C’est bien, certes, mais sans \u00eatre merveilleux, au moins de ce point de vue l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

    Peut-\u00eatre s’agissait-il d’un choix conscient de l’auteur, visant \u00e0 abandonner le beau style, pour se focaliser sur le fond ?
    Toujours est-il que l’on se sent moins transport\u00e9 par l’histoire. <\/p>\n\n\n\n

    Du reste, il a \u00e9t\u00e9 reproch\u00e9 \u00e0 l’auteur des personnages trop “monodimensionnels”, \u00e9voluant essentiellement entre une apparence (ce qu’on lit \u00e0 fleur de peau) et une certaine profondeur (la vie int\u00e9rieure). 
    Alors certes, ils \u00e9voluent aussi au fil de l’histoire, ce qui leur offre une seconde dimension, mais sans que cette perspective ne soit aussi marqu\u00e9e que dans Guerre & Paix, ou m\u00eame dans certaines nouvelles, telles que “L’histoire du cheval Kholstomer”. Dans l’histoire, que je vous recommande chaudement, cette dynamique et la profondeur sont tout simplement brillantes, avec toute la vie de ce cheval (le tout dans un format assez court) : de son apparence \u00e0 sa r\u00e9alit\u00e9 profonde – premier axe – jusqu’\u00e0 sa transformation fondamentale au fil de la vie – en quatre mots : “de la grande litt\u00e9rature”.
    Rassurez-vous : avec “R\u00e9surrection”, on a quand m\u00eame un peu de \u00e7a, mais c’est juste un peu moins fin. Sans doute ce roman ne s’adresse-t-il donc pas \u00e0 tout le monde\u2026 Peut-\u00eatre est-il profitable d’\u00eatre accoutum\u00e9 \u00e0 ce style de litt\u00e9rature au pr\u00e9alable ?<\/p>\n\n\n\n

    But, apart from the structure and style of the novel, there still is a great human dimension, personal and quite \"new\" (as strange as it may sound to write \/ read, 125 years after the publication) - and this truly is quite exceptional. 
    Elle s’exprime typiquement par le parcours des deux personnages principaux et pourrait donc se synth\u00e9tiser sous la forme d’un chemin personnel. 
    Les circonstances d\u00e9terminent d’abord un pass\u00e9 et des valeurs qui sont g\u00e9n\u00e9ralement h\u00e9rit\u00e9es de l’enfance (puis perverties un peu plus tard), c’est “d’o\u00f9 l’on vient”. Ensuite, vient la question de l\u00e0 o\u00f9 l’on voudrait aller : quelle est la vie “juste” ? <\/p>\n\n\n\n

    Vous l’avez not\u00e9 : il ne s’agit pas de recherche une vie “bonne et heureuse”, mais bel et bien une vie “juste”. 
    Le simple fait de poser cette question l\u00e0 est quasiment unique. Bien s\u00fbr, Tolsto\u00ef n’est pas le seul \u00e0 s’y frotter, mais, en attendant, il le fait et cela reste plus que  rare, car ce terrain est glissant ! 
    Pour Tolsto\u00ef, c’est la question d’une vie au service des autres, qui pourrait s’av\u00e9rer contraire \u00e0 ses int\u00e9r\u00eats. Or, ce principe est, vous le savez, totalement \u00e9tranger \u00e0 nos soci\u00e9t\u00e9s : ne pas servir ses propres int\u00e9r\u00eats, c’est \u00eatre “trop bon, trop con”.
    Or, dans cette histoire, tout au contraire, on rencontre des personnes qui travaillent contre leurs int\u00e9r\u00eats personnels et qui ont clairement raison de le faire ! Voil\u00e0 qui vaut son pesant de cacahou\u00e8tes et la peine d’\u00eatre exp\u00e9riment\u00e9, ne serait-ce que sous forme de litt\u00e9rature\u2026<\/p>\n\n\n\n

    A word about translation.\u00a0
    J’ai commenc\u00e9 cette \u0153uvre en fran\u00e7ais, avec une traduction du prince Constantin Mouroussy. Ce noble russe, proche de la famille imp\u00e9riale, d\u00e9ploie une qualit\u00e9 de fran\u00e7ais qui ferait probablement p\u00e2lir un parisien de la rive gauche (mais que l’on trouve assez souvent en Afrique de l’Ouest), avec un niveau de langage tr\u00e8s soutenu. Cependant, pour ce roman, cela p\u00e8se. Tout se passe comme si le traducteur avait c\u00e9d\u00e9 \u00e0 la tentation de faire \u00e9talage de son beau fran\u00e7ais, p\u00e9ch\u00e9 v\u00e9niel, lorsque l’on se place au service d’une \u0153uvre. A nouveau, on ne peut pas dire que cela soit objectivement mal traduit, mais le style est empes\u00e9.\u00a0Peut-\u00eatre la version d’Edouard Beaux (\u00e9dit\u00e9 en fran\u00e7ais chez la Pl\u00e9iade) est-elle meilleure ?\u00a0
    Pour ma part, faute de mieux et aussi \u00e9trange que cela puisse para\u00eetre de prime abord, je suis pass\u00e9 \u00e0 l’anglais, avec une traduction de Madame Louise Maude (et\u00a0e-book thanks to the Gutenberg project<\/a>). Sans doute ne suis-je pas capable d’en mesurer totalement les \u00e9ventuels d\u00e9fauts (car traduire, c’est trahir un peu), mais j’ai retrouv\u00e9 une l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et un style fluides et agr\u00e9ables – un excellent travail, que je me permets donc de recommander aux lecteurs anglophones.<\/p>\n\n\n\n

    Pour conclure et revenir au fond, “R\u00e9surrection” est une \u0153uvre vraiment int\u00e9ressante. 
    Elle pr\u00e9sente une continuit\u00e9 par rapport aux grandes romans de Tolsto\u00ef, bien qu’elle soit probablement en dessous d’un point de vue litt\u00e9raire et \u00e9motionnel – tout en sachant qu’on parle de travaux uniques en leur genre. 
    It remains a highly recommendable novel, at least for those who like literature that makes sense (which aim isn't so much about entertainment).
    A nouveau, la particularit\u00e9 de ce mouvement litt\u00e9raire est, selon moi, d’\u00eatre port\u00e9 par une id\u00e9e nette, pertinente et m\u00eame d\u00e9rangeante. Franchement, m\u00eame si cela existe aussi ailleurs (chez Camus, par exemple, et \u00e9videmment chez Dosto\u00efevski), cela reste assez rare (m\u00eame dans Guerre & Paix, o\u00f9 il y a certes quelques id\u00e9es forces, elles restent en retrait derri\u00e8re l’action et le beau style). <\/p>\n\n\n\n

    C’est donc effectivement moins “divertissant”, mais plus profond, et cela laisse songeur. Et \u00e7a, c’est juste essentiel.<\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    * In reality, it wasn't exactly excommunication, but rather an official alert to him.<\/p>\n\n\n\n

    ** en r\u00e9alit\u00e9, il ne s’agissait pas exactement d’une excommunication officielle, mais plut\u00f4t d’une sorte d’alerte \u00e0 son encontre et de mise \u00e0 distance\u2026<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Avec “R\u00e9surrection”, son dernier grand roman, Tolsto\u00ef nous offre une \u0153uvre aux id\u00e9es forces aussi affirm\u00e9es que troublantes… Les questions qu’elle pose sont essentielles.<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-836","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-impressions"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/836","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=836"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/836\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":850,"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/836\/revisions\/850"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=836"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=836"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=836"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}