{"id":338,"date":"2024-01-01T16:40:11","date_gmt":"2024-01-01T15:40:11","guid":{"rendered":"https:\/\/volkanartz.w23.fr\/?p=338"},"modified":"2024-01-15T22:51:23","modified_gmt":"2024-01-15T21:51:23","slug":"impressions-les-recits-de-la-kolyma-chalamov","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/impressions-les-recits-de-la-kolyma-chalamov\/","title":{"rendered":"Impressions : the Kolyma Tales (Shalamov)"},"content":{"rendered":"

Why should we bother reading those tales, by Shalamov ?\u00a0
Ont-ils encore un sens aujourd’hui ? Est-il n\u00e9cessaire, ou m\u00eame pertinent, de rab\u00e2cher ces vieilles histoires que l’on voudrait soit oublier, soit ne m\u00eame pas conna\u00eetre ?\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Je me souviens d’un livre, qui m’avait \u00e9t\u00e9 offert \u00e0 l’occasion d’une lecture au MUCEM, \u00e0 Marseille intitul\u00e9 “la fin de l’Homme rouge, ou le temps du d\u00e9senchantement”, de Svetlana Alexeievitch. Il m’avait boulevers\u00e9, car il offrait un aper\u00e7u de l’Histoire par la petite porte : celle des gens ordinaires, avec leur souvenir et l’\u00e9motion sous-jacente.
C’est pr\u00e9cis\u00e9ment le prisme qui a \u00e9t\u00e9 choisi, pour construire la s\u00e9rie Tchernobyl (2019), l\u00e0 aussi \u00e0 partir d’un livre du m\u00eame auteur : “La supplication”, ce qui d\u00e9montre sa force dramatique. Il s’agissait ainsi d’introduire l’action par le point de vue de l’\u00e9pouse d’un pompier, lequel prend part \u00e0 la catastrophe. D\u00e9marrer la trag\u00e9die par le regard d’un t\u00e9moin – tout un programme.<\/p>\n\n\n\n

Or, dans ce cas comme dans l’autre, les \u00e9v\u00e8nements \u00e9voqu\u00e9s (c\u2019est-\u00e0-dire, en r\u00e9alit\u00e9, les relations humaines) s’\u00e9taient d\u00e9roul\u00e9s depuis une \u00e0 trois d\u00e9cennies. Sans \u00eatre imm\u00e9diat, il s’agissait donc encore, pour ceux qui les ont v\u00e9cu ou pour leurs proches, de m\u00e9moires douloureuses\u2026 et cela vaut \u00e9galement pour un peuple !<\/p>\n\n\n\n

Alors quid d’un texte tel que les “r\u00e9cits de la Kolyma”, qui offre une image extr\u00eamement crue d’un ph\u00e9nom\u00e8ne : le Goulag ?<\/p>\n\n\n\n

Chalamov nous y d\u00e9crit des “crevards” (pour reprendre les termes du texte traduit), qui ont surv\u00e9cu des mois, voire des ann\u00e9es, dans les gisements aurif\u00e8res. Leurs mains d\u00e9charn\u00e9es ont pris la forme des manches de pioche et ne peuvent plus s’ouvrir, les plaies de leurs pieds gardent les stigmates des engelures et restent pourtant \u00e0 vif. Ils sont physiquement ext\u00e9nu\u00e9s, n’ont pour seule pens\u00e9e que la faim et n’imaginent pas d’avenir au-del\u00e0 du prochain soir. Cela ressemble beaucoup \u00e0 l’image que l’on se fait de ces silhouettes, issues des camps nazis “d’extermination par le travail”.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Naturellement, pour permettre la lecture, Chalamov adopte un style particulier. En effet, il ne s’agit pas de choquer son lecteur, mais d’abord de partager une exp\u00e9rience, une ambiance, une r\u00e9alit\u00e9 subjective : celles de ces “crevards”. Pour ce faire, au fil des r\u00e9cits, il \u00e9voque tant\u00f4t un paysage, un chemin neigeux qui se forme par le passage des hommes \u00e0 pied, la silhouette d’un arbre (le pin nain), ou encore une situation bien humaine (un bout de pain, confi\u00e9 par un compagnon de camp), etc. En un mot, il aborde le th\u00e8me par un prisme \u00e9minemment litt\u00e9raire, de dimension artistique.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Chez Soljenitsyne, dans “une journ\u00e9e d’Ivan Denissovitch”, il s’agit d’une approche plus documentaire, mais volontairement \u00e9dulcor\u00e9e. C’est d’ailleurs le reproche que lui aurait fait Chalamov – mais il fallait bien \u00eatre publi\u00e9, en Union Sovi\u00e9tique qui plus est – et raconter tout, tout de go, aurait s\u00fbrement \u00e9t\u00e9 trop insupportable.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Dans les “R\u00e9cits de la Kolyma”, tout y est plus terrible encore, presque inimaginable. Cette r\u00e9alit\u00e9 ne peut \u00eatre assimil\u00e9e qu’apr\u00e8s un certain nombre de lectures et un parcours int\u00e9rieur pr\u00e9alable.<\/p>\n\n\n\n

But what for ?\u00a0
A quoi ces “r\u00e9cits” peuvent-ils nous servir, aujourd’hui ? Leur lecture rel\u00e8ve-t-elle d’une sorte de flagellation sadique ?\u00a0
Quand l’horreur va si loin, peut-on encore l’appr\u00e9hender ?\u00a0<\/p>\n\n\n\n

A titre personnel, mon impression g\u00e9n\u00e9rale est celle d’un rappel de ce que l’homme peut infliger \u00e0 l’homme.\u00a0
Etrangement, cela projette une dimension universelle : non, il ne s’agit pas seulement du ph\u00e9nom\u00e8ne communiste sous l’\u00e8re Staline ; de m\u00eame, il ne s’agit pas uniquement de ce qu’on appelle la Shoah\u2026 Cela parle en r\u00e9alit\u00e9 de toutes les souffrances, qu’elles aient \u00e9t\u00e9 inflig\u00e9es par les disciples de Mao en Chine, par les Khmers rouges au Cambodge, par les \u00e9missaires du roi Leopold II au Congo Belge, cela nous parle du syst\u00e8me esclavagiste, des gal\u00e9riens et de toutes ces humiliations inflig\u00e9es par tous les conqu\u00e9rants du monde aux peuples soumis (vas vichys : malheur aux vaincus) – jusqu’aux situations les plus r\u00e9centes : Apartheid, pers\u00e9cution des Ou\u00efghours, situation des Palestiniens \u00e0 Gaza et autres “sous-citoyens”.<\/p>\n\n\n\n

Bref, nous ne vivons pas dans un film hollywoodien, ni chez les bisounours. L’homme est capable de faire le mal. Si l’on en croit Hannah Arendt, n’importe quelle personne serait susceptible de commettre le pire (principe de “banalit\u00e9 du mal”).<\/p>\n\n\n\n

Pour moi, s’en rappeler est essentiel.\u00a0
Cela replace l’\u00e9glise au milieu du village : l’homme est capable du meilleur et du pire. Rappelons-nous en !<\/p>\n\n\n\n

Cela permet aussi d’appr\u00e9cier le meilleur et, par extension, de savourer le bruit du vent dans les feuillages, le chant d’un oiseau ou le rire clair d’un enfant. Il est ainsi utile et pertinent, selon moi, de se rappeler de leur caract\u00e8re fragile, \u00e9ph\u00e9m\u00e8re – comme la vie. Cela milite aussi pour pr\u00e9server activement ce qui est beau et positif, dans ce monde apparemment sans morale. Cela marque l’importance de se battre pour maintenir des valeurs et des principes \u00e9thiques, envers et contre toutes les crises (et chacune est unique), en se souvenant que rien n’est jamais acquis.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

C’est aussi une r\u00e9flexion sur le destin, qu’un tel livre permet d’amorcer, comme une prise de conscience.\u00a0
Honestly, wouldn't it be just mad to let oneself loose in Life, without any thinking nor perspective about our collective paths ?<\/p>\n\n\n\n

Solzhenitsyn tells us that, during his life after the Gulag, he would prepare for himself, once a year, a Zek's menu (\"zek\" = soviet prisoner in the Gulag) : 200 to 300 grams of dark bread for a whole day\u2026 just to keep remembering.<\/p>\n\n\n\n

Ne pas oublier, concevoir ce qui est arriv\u00e9 et donc ce qui est possible et pourrait se reproduire – appr\u00e9cier ce que l’on a, relativiser nos malheurs, \u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 sa vie, au pr\u00e9sent, justement.<\/p>\n\n\n\n

Si un tel livre peut y aider, alors qu’il en soit remerci\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pourquoi lire ces r\u00e9cits de Chalamov ?\u00a0Ont-ils encore un sens aujourd’hui ? Est-il n\u00e9cessaire, ou m\u00eame pertinent, de rab\u00e2cher ces vieilles histoires que l’on voudrait soit oublier, soit ne m\u00eame pas conna\u00eetre ?\u00a0 Je me souviens d’un livre, qui m’avait \u00e9t\u00e9 offert \u00e0 l’occasion d’une lecture au MUCEM, \u00e0 Marseille intitul\u00e9 “la fin de l’Homme […]<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,16,15],"tags":[],"class_list":["post-338","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-impressions","category-legendes-references","category-reflexions"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/338","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=338"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/338\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":342,"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/338\/revisions\/342"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=338"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=338"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=338"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}