Why did it take me so long to read this book ? Its title was quite appealling, really. Yet, there are books that seem somewhat frightening\u2026<\/p>\n\n\n\n
And it's actually true : this novel does hurt ! <\/p>\n\n\n\n
Par le d\u00e9tour de la fiction, il permet non seulement d\u2019envisager ce qui a rendu possible les grands proc\u00e8s publics staliniens, mais aussi – \u00e0 un niveau plus proche de nous – d’\u00e9voquer les cons\u00e9quences de nos choix personnels, que nous devrons un jour ou l’autre assumer.<\/p>\n\n\n\n
Dans l\u2019histoire, un responsable historique du parti (du genre de Boukharine) se retrouve arr\u00eat\u00e9. Il passe par plusieurs \u00e9tapes – assez difficiles \u00e0 imaginer ex-nihilo, mais tr\u00e8s bien amen\u00e9es dans le r\u00e9cit – qui le conduiront finalement \u00e0 confesser publiquement des crimes qu\u2019il n\u2019a pas commis. Or, m\u00eame si la torture psychique joue un r\u00f4le, il s\u2019agit avant tout – selon l\u2019histoire de Koestler – d\u2019une logique de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volution et au parti. Pire encore : c\u2019est justement parce qu’il \u00e9tait l’un des membres fondateurs du parti, qu’il en a \u00e9t\u00e9 l’un des plus fid\u00e8les repr\u00e9sentants, et donc qu\u2019il ont commis en son nom des actions moralement insoutenables, qu\u2019il se retrouve d\u00e9sormais coinc\u00e9. Quand on a servi une cause, quitte \u00e0 refouler nos intuitions et barri\u00e8res morales profondes, on ne peut plus faire marche arri\u00e8re. Comme \u00e9crivait Dosto\u00efevski dans les D\u00e9mons \/ les Poss\u00e9d\u00e9s, quand on est li\u00e9s par le crime… (mais cela pourrait faire l’objet d’un autre billet).<\/p>\n\n\n\n
It is also interresting to note that this might apply to quite a few things in life, considering our choices and paths : from the Stockholm syndrom (justifying our agressors) to the social roles that we tend to impersonate over time\u2026<\/p>\n\n\n\n
Alors, peut-on vieillir sans s\u2019embourgeoiser ? Est-il possible d’avoir un regard objectif sur son parcours et critiquer sa classe sociale ? Peut-on b\u00e9n\u00e9ficier voire profiter d\u2019un syst\u00e8me sans en devenir l\u2019esclave ?<\/p>\n\n\n\n
And beyond these early questions lies also the big one : about the human person and its inherent value\u2026 The title of this novel makes sense (in French : \"Zero and Infinite\" - in German, it would be : \"Solar Eclipse\"), as it tells us in poetic terms about the tension between a conception of men as divine (where life is sacred) versus a colder analysis (where lives can be summed up or substracted).<\/p>\n\n\n\n
Il met aussi en \u00e9vidence la contradiction de fond entre politique et humanisme. La recherche du pouvoir ou m\u00eame seulement l\u2019atteinte d\u2019un objectif pr\u00e9-d\u00e9termin\u00e9 est, pour Koestler, inconciliable avec le respect de la personne. C’est la tension entre les fins et des moyens. Je cite :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Il n\u2019existe que deux conceptions de l\u2019\u00e9thique humaine, et elles sont diam\u00e9tralement oppos\u00e9es. L\u2019une est chr\u00e9tienne et humaniste, elle proclame que l\u2019individu est sacro-saint et affirme qu\u2019on n\u2019a pas le droit de faire de l\u2019arithm\u00e9tique avec du sang. L\u2019autre repose sur le principe fondamental que le but collectif justifie les moyens, que non seulement il autorise, mais qu’il exige qu\u2019on soumette l\u2019individu \u00e0 la communaut\u00e9, de toutes les mani\u00e8res possibles, qu\u2019on en fasse un cobaye ou un agneau sacrificiel.
[\u2026]
When there is power and responsabilities, one is soon forced to make decisions in front of the reality : one has to choose. And this very choice brings inevitably to the second alternative. Do we know of one single example in history, since christianism was instituted as state religion, where a state had indeed acted upon christian principles ? [\u2026] In case of emergency - and politics are under permanent emergencies - goverments always have the possibility to declare a state of emergency, which ask for emergency measures and legitimate defense.\"<\/p>\n\n\n\n
Another part of the book evokes a potential future, where a project wouldn't be perverted by an ideology (which considers itself , by nature, to be without any failure) :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Peut-\u00eatre le nouveau mouvement ne verra-t-il le jour que plus tard, beaucoup plus tard \u2013\u00a0avec de nouveaux drapeaux et un nouvel esprit ? [\u2026] Peut-\u00eatre les membres du nouveau parti porteront-ils des bures de moine et enseigneront-ils que seule la puret\u00e9 des moyens peut sanctifier le but ? Peut-\u00eatre enseigneront-ils aussi que ce principe selon lequel l\u2019\u00eatre humain est le fruit de la division d’un million par un million est erron\u00e9 ? Peut-\u00eatre alors introduiront-ils un nouveau type de math\u00e9matiques, qui repose sur la multiplication\u00a0: sur l\u2019amalgame de millions de JE, en une nouvelle unit\u00e9 qui n\u2019est plus une masse amorphe, mais conserve au contraire son caract\u00e8re de \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb […] amplifi\u00e9 des millions de fois \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
D\u2019une certaine mani\u00e8re, ce livre et la r\u00e9flexion qu\u2019il porte nous parlent de l’individu, dans son unicit\u00e9. Il nous invite aussi \u00e0 renouer avec cette r\u00e9solution : ne jamais confier le pouvoir \u00e0 ceux qui le recherchent !
Never ever let totalitarianism overimpose, whatever its form or color, even if (and maybe especially if) it was designed for the better good !<\/p>\n\n\n\n
Avez-vous lu ce roman, si particulier ? Qu’en pensez-vous ?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pourquoi avoir pris tant de temps avant de lire ce livre ? Le titre \u00e9tait portant accrocheur et l\u2019envie \u00e9tait bien l\u00e0\u2026 Mais il est de ces ouvrages dont on a peur. Et c\u2019est vrai : ce roman fait mal. Par le d\u00e9tour de la fiction, il permet non seulement d\u2019envisager ce qui a rendu […]<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":237,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,16,15],"tags":[],"class_list":["post-219","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-impressions","category-legendes-references","category-reflexions"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/219","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=219"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/219\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":385,"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/219\/revisions\/385"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/237"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=219"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=219"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/volkanartz.chauss.in\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=219"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}